‘‘fशशु रूप में प्रकट पूर्ण प्रभु कुँवारी गायों का दूध पीता है‘‘

ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मंत्र 20

मर्यः न शुभ्रस्तन्वम् मृजानः अत्यः न सृत्वा सनये धनानाम्
वृषेव यूथा परिकोशम् अर्षन् कनिक्रदत् चम्वोः इरा विवेश

अनुवाद - पूर्ण परमात्मा कविर्देव जो चैथे धाम अर्थात् अनामी लोक में तथा तीसरे धाम अर्थात् सत्यलोक में रहता है वही परमात्मा का (न मर्यः) मनुष्य जैसा पाँच तत्व का शरीर नहीं है परन्तु है, मनुष्य जैसा समरूप (मृजनः) निर्मल मुखमण्डल युक्त आकार में विशाल श्वेत शरीर धारण करता हुआ ऊपर के लोकों में विद्यमान है (न अत्यः शुभ्रस्तन्वम्) वह पूर्ण प्रभु न अधिक तेजोमय शरीर सहित अर्थात् हल्के तेज पुंज के शरीर सहित वहाँ से (सृत्वा) गति करके अर्थात् चलकर (न) वही समरूप परमात्मा हमारे लिए अविलम्ब (इरा) पृथ्वी पर (विवेश) अन्य वेशभूषा अर्थात् भिन्न रूप (चम्वोः) धारण करके आता है। सतलोक तथा पृथ्वी लोक पर लीला करता है (यूथा) जो बहुत बड़े समुह को वास्तविक(सनये) सनातन पूजा की (वृषेव) वर्षा करके (धनानाम्) उन रामनाम की कमाई से हुए धनियों को (कनिक्रदत्) मंद स्वर से अर्थात् स्वांस-उस्वांस से मन ही मन में उचारण करके पूजा करवाता है, जिससे असंख्य अनुयाईयों का पूरा संघ (परि कोशम्) पूर्व वाले सुख सागर रूप अमृत खजाने अर्थात् सत्यलोक को (अर्षन्) पूजा करके प्राप्त करता है।


भावार्थ - साकार पूर्ण परमेश्वर ऊपर के लोकों से चलकर हल्के तेज पुंज का श्वेत शरीर धारण करके यहाँ पृथ्वी लोक पर भी अतिथी रूप में अर्थात् कुछ समय के लिए आता है तथा अपनी वास्तविक पूजा विधि का ज्ञान करा के बहुत सारे भक्त समूह को अर्थात् पूरे संघ को सत्यभक्ति के धनी बनाता है, असंख्य अनुयाईयों का पूरा संघ सत्य भक्ति की कमाई से पूर्व वाले सुखमय लोक पूर्ण मुक्ति के खजाने को अर्थात् सत्यलोक को साधना करके प्राप्त करता है।
‘‘शिशु रूप में प्रकट पूर्ण प्रभु कुँवारी गायों का दूध पीता है‘‘

जिस समय सन् 1398 में पूर्ण ब्रह्म (सतपुरुष) कविर्देव काशी में आए थे उस समय उनका जन्म किसी माता के गर्भ से नहीं हुआ था, क्योंकि वे सर्व के सृजनहार हैं।

बन्दी छोड़ कबीर प्रभु काशी शहर में लहर तारा नामक सरोवर में कमल के फूल पर एक नवजात शिशु का रूप धारण करके विराजमान हुए थे। जिसे नीरु नामक जुलाहा घर ले गया था, लीला करता हुआ बड़ा होकर कबीर प्रभु अपनी महिमा आप ही अपनी अमृतवाणी कविर्वाणी(कबीर वाणी) द्वारा उच्चारण करके सत्यज्ञान वर्णन किया जो आज सर्व शास्त्रों से मेल खा रही हैं।
ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 1 मंत्र 9

अभी इमं अध्न्या उत श्रीणन्ति धेनवः शिशुम्। सोममिन्द्राय पातवे।।9।।
अभी इमम्-अध्न्या उत श्रीणन्ति धेनवः शिशुम् सोमम् इन्द्राय पातवे।

अनुवाद - (उत) विशेष कर (इमम्) इस (शिशुम्) बालक रूप में प्रकट (सोमम्) पूर्ण परमात्मा अमर प्रभु की (इन्द्राय) सुखदायक सुविधा के लिए जो आवश्यक पदार्थ शरीर की (पातवे) वृद्धि के लिए चाहिए वह पूर्ति (अभी) पूर्ण तरह (अध्न्या) जो गाय, सांड द्वारा कभी भी परेशान न की गई हो अर्थात् कुँवारी (धेनवः) गायांे द्वारा (श्रीणन्ति) परवरिश करके की जाती है।

भावार्थ - पूर्ण परमात्मा अमर पुरुष जब बालक रूप धारण करके स्वयं प्रकट होता है सुख सुविधा के लिए जो आवश्यक पदार्थ शरीर वृद्धि के लिए चाहिए वह पूर्ति कंुवारी गायों द्वारा की जाती है अर्थात् उस समय कुँवारी गाय अपने आप दूध देती है जिससे उस पूर्ण प्रभु की परवरिश होती है।

‘‘पवित्र वेदों में कविर्देव (कबीर परमेश्वर) का प्रमाण‘‘

ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मंत्र 18  .. http://goo.gl/gjHY0

ऋषिमना य ऋषिकृत् स्वर्षाः सहòाणीथः पदवीः कवीनाम्। तृतीयम् धाम महिषः सिषा सन्त् सोमः विराजमानु राजति स्टुप्।।

अनुवाद - वेद बोलने वाला ब्रह्म कह रहा है कि (य) जो पूर्ण परमात्मा विलक्षण बच्चे के रूप में आकर (कवीनाम्) प्रसिद्ध कवियों की (पदवीः) उपाधी प्राप्त करके अर्थात् एक संत या ऋषि की भूमिका करता है उस (ऋषिकृत्) संत रूप में प्रकट हुए प्रभु द्वारा रची (सहòाणीथः) हजारों वाणी (ऋषिमना) संत स्वभाव वाले व्यक्तियों अर्थात् भक्तों के लिए (स्वर्षाः) स्वर्ग तुल्य आनन्द दायक होती हैं। (सोम) वह अमर पुरुष अर्थात् सतपुरुष (तृतीया) तीसरे (धाम) मुक्ति लोक अर्थात् सत्यलोक की (महिषः) सुदृढ़ पृथ्वी को (सिषा) स्थापित करके (अनु) पश्चात् (सन्त्) मानव सदृश संत रूप में (स्टुप्) गुबंद अर्थात् गुम्बज में उच्चे टिले जैसे सिंहासन पर (विराजमनु राजति) उज्जवल स्थूल आकार में अर्थात् मानव सदृश तेजोमय शरीर में विराजमान है।

भावार्थ - मंत्र 17 में कहा है कि कविर्देव शिशु रूप धारण कर लेता है। लीला करता हुआ बड़ा होता है। कविताओं द्वारा तत्वज्ञान वर्णन करने के कारण कवि की पदवी प्राप्त करता है अर्थात् उसे ऋषि, सन्त व कवि कहने लग जाते हैं, वास्तव में वह पूर्ण परमात्मा कविर् ही है। उसके द्वारा रची अमृतवाणी कबीर वाणी (कविर्वाणी) कही जाती है, जो भक्तों के लिए स्वर्ग तुल्य सुखदाई होती है। वही परमात्मा तीसरे मुक्ति धाम अर्थात् सत्यलोक की स्थापना करके तेजोमय मानव सदृश शरीर में आकार में गुबन्द में सिंहासन पर विराजमान है। इस मंत्र में तीसरा धाम सतलोक को कहा है। जैसे एक ब्रह्म का लोक जो इक्कीस ब्रह्मण्ड का क्षेत्र है, दूसरा परब्रह्म का लोक जो सात संख ब्रह्मण्ड का क्षेत्र है, तीसरा परम अक्षर ब्रह्म अर्थात् पूर्ण ब्रह्म का सतलोक है जो असंख्य ब्रह्मण्डों का क्षेत्र है। क्योंकि पूर्ण परमात्मा ने सत्यलोक में सत्यपुरूष रूप में विराजमान होकर नीचे के लोकों की रचना की है। इसलिए नीचे गणना की गई।
ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मंत्र 19

चमूसत् श्येनः शकुनः विभृत्वा गोबिन्दुः द्रप्स आयुधानि बिभ्रत्।
अपामूर्भिः सचमानः समुद्रम् तुरीयम् धाम महिषः विवक्ति।।

अनुवाद - (च) तथा (मृषत्) पवित्र (गोविन्दुः) कामधेनु रूपी सर्व मनोकामना पूर्ण करने वाला पूर्ण परमात्मा कविर्देव (विभृत्वा) सर्व का पालन करने वाला है (श्येनः) सफेद रंग युक्त (शकुनः) शुभ लक्षण युक्त (चमूसत्)सर्वशक्तिमान है। (द्रप्सः) दही की तरह अति गुणकारी अर्थात् पूर्ण मुक्ति दाता (आयुधानि) तत्व ज्ञान रूपी धनुष बाण युक्त अर्थात् सारंगपाणी प्रभु है। (सचमानः) वास्तविक (विभ्रत्) सर्व का पालन-पोषण करता है। (अपामूर्भिः) गहरे जल युक्त (समुद्रम्) जैसे सागर में सर्व दरिया गिरती हैं तो भी समुद्र विचलित नहीं होता ऐसे सागर की तरह गहरा गम्भीर अर्थात् विशाल (तुरीयम्) चैथे (धाम) लोक अर्थात् अनामी लोक में (महिषः) उज्जवल सुदृढ़ पृथ्वी पर (विवक्ति) अलग स्थान पर भिन्न भी रहता है यह जानकारी कविर्देव स्वयं ही भिन्न-भिन्न करके विस्त्तार से देता है।

भावार्थ - मंत्र 18 में कहा है कि पूर्ण परमात्मा कविर्देव (कबीर परमेश्वर) तीसरे मुक्ति धाम अर्थात् सतलोक में रहता है। इस मंत्र 19 में कहा है कि अत्यधिक सफेद रंग वाला पूर्ण प्रभु जो कामधेनु की तरह सर्व मनोकामना पूर्ण करने वाला है, वही वास्तव में सर्व का पालन कर्ता है। वही कविर्देव जो मृतलोक में शिशु रूप धारकर आता है वही तत्व ज्ञान रूपी धनुषबाण युक्त अर्थात् सारंगपाणी है तथा जैसे समुद्र सर्व जल का òोत है वैसे ही पूर्ण परमात्मा से सर्व की उत्पत्ति हुई है। वह पूर्ण प्रभु चैथे धाम अकह अर्थात् अनामी लोक में रहता हैं, जैसे प्रथम सतलोक दूसरा अलख लोक, तीसरा अगम लोक, चैथा अनामी लोक है। इसलिए इस मंत्र 19 में स्पष्ट किया है कि कविर्देव (कबीर परमेश्वर) ही अनामी पुरुष रूप में चैथे धाम अर्थात् अनामी अर्थात् अकह लोक में भी अन्य तेजोमय रूप धारण करके रहता है। पूर्ण परमात्मा ने अकह लोक में विराजमान होकर नीचे के अन्य तीन लोकों (अगम लोक, अलख लोक तथा सत्य लोक) की रचना की इसलिए अकह लोक चैथाधाम कहा है।

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 ‘‘पूर्ण परमात्मा अपने वास्तविक ज्ञान को स्वयं ही ठीक-ठीक बताता है‘‘

संत रामपाल जी महाराज

ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मंत्र 17

शिशुम् जज्ञानम् हर्य तम् मृजन्ति शुम्भन्ति वहिन मरूतः गणेन।
कविर्गीर्भि काव्येना कविर् सन्त् सोमः पवित्रम् अत्येति रेभन्।।
अनुवाद - सर्व सृष्टी रचनहार (हर्य शिशुम्) सर्व कष्ट हरण पूर्ण परमात्मा मनुष्य के विलक्षण बच्चे के रूप में (जज्ञानम्) जान बूझ कर प्रकट होता है तथा अपने तत्वज्ञान को (तम्) उस समय (मृजन्ति) निर्मलता के साथ (शुम्भन्ति) उच्चारण करता है। (वुिः) प्रभु प्राप्ति की लगी विरह अग्नि वाले (मरुतः) भक्त (गणेन) समूह के लिए (काव्येना) कविताओं द्वारा कवित्व से (पवित्रम् अत्येति) अत्यधिक निर्मलता के साथ (कविर् गीर्भि) कविर् वाणी अर्थात् कबीर वाणी द्वारा (रेभन्) ऊंचे स्वर से सम्बोधन करके बोलता है, हुआ वर्णन करता (कविर् सन्त् सोमः) वह अमर पुरुष अर्थात् सतपुरुष ही संत अर्थात् ऋषि रूप में स्वयं कविर्देव ही होता है। परन्तु उस परमात्मा को न पहचान कर कवि कहने लग जाते हैं। परन्तु वह पूर्ण परमात्मा ही होता है। उसका वास्तविक नाम कविर्देव है।
भावार्थ - ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सुक्त नं. 96 मन्त्र 16 में कहा है कि आओ पूर्ण परमात्मा के वास्तविक नाम को जाने इस मन्त्र 17 में उस परमात्मा का नाम व परिपूर्ण परिचय दिया है। वेद बोलने वाला ब्रह्म कह रहा है कि पूर्ण परमात्मा मनुष्य के बच्चे के रूप में प्रकट होकर कविर्देव अपने वास्तविक ज्ञानको अपनी कबीर बाणी के द्वारा अपने हंसात्माओं अर्थात् पुण्यात्मा अनुयाईयों को ऋषि, सन्त व कवि रूप में कविताओं, लोकोक्तियों के द्वारा सम्बोधन करके अर्थात् उच्चारण करके वर्णन करता है। इस तत्वज्ञान के अभाव से उस समय प्रकट परमात्मा को न पहचान कर केवल ऋषि व संत या कवि मान लेते हैं वह परमात्मा स्वयं भी कहता है कि मैं पूर्ण ब्रह्म हूँ सर्व सृष्टी की रचना भी मैं ही करता हूँ। मैं ऊपर सतलोक (सच्चखण्ड) में रहता हूँ। परन्तु लोक वेद के आधार से परमात्मा को निराकार माने हुए प्रजाजन नहीं पहचानते जैसे गरीबदास जी महाराज ने काशी में प्रकट परमात्मा को पहचान कर उनकी महिमा कही तथा उस परमेश्वर द्वारा अपनी महिमा बताई थी उसका यथावत् वर्णन अपनी वाणी में किया
गरीब, जाति हमारी जगत गुरू, परमेश्वर है पंथ।
दासगरीब लिख पडे़ नाम निरंजन कंत।।
गरीब, हम ही अलख अल्लाह है, कुतूब गोस और पीर।
गरीबदास खालिक धनी, हमरा नाम कबीर।।
गरीब, ऐ स्वामी सृष्टा मैं, सृष्टी हमरे तीर।
दास गरीब अधर बसू। अविगत सत कबीर।।
इतना स्पष्ट करने पर भी उसे कवि या सन्त, भक्त या जुलाहा कहते हैं। परन्तु वह पूर्ण परमात्मा ही होता है। उसका वास्तविक नाम कविर्देव है। वह स्वयं सतपुरुष कबीर ही ऋषि, सन्त व कवि रूप में होता है। परन्तु तत्व ज्ञानहीन ऋषियों व संतों गुरूओं के अज्ञान सिद्धांत के आधार पर आधारित प्रजा उस समय अतिथि रूप में प्रकट परमात्मा को नहीं पहचानते क्योंकि उन अज्ञानि ऋषियों, संतों व गुरूओं ने परमात्मा को निराकार बताया होता है।

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‘‘पूर्ण परमात्मा अपने वास्तविक ज्ञान को स्वयं ही ठीक-ठीक बताता है‘‘

संत रामपाल जी महाराज ..http://goo.gl/1fucr

प्रमाण ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मंत्र 16 से 18

ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मंत्र 16 में कहा है कि पूर्ण परमात्मा के वास्तविक नाम का ज्ञान कराऐं। इसी का बोध मंत्र 17 से 20 में विशेष विवरण से कहा है तथा जहाँ पूर्ण परमात्मा रहता है उस स्थान का वर्णन किया है।

‘‘पवित्र वेदों में कविर्देव (कबीर परमेश्वर) का प्रमाण‘‘

ऋग्वेद मण्डल 9 सुक्त 96 मंत्र 16

स्वायुधः सोतृभिः पृयमानोऽभयर्ष गुह्यं चारु नाम।
अभि वाजं सप्तिरिव श्रवस्याभि वायुमभि गा देव सोम।।
अनुवाद:- हे परमेश्वर! आप (स्वायुधः) अपने तत्व ज्ञान रूपी शस्त्र युक्त हैं। उस अपने तत्व ज्ञान रूपी शस्त्र द्वारा (पूयमानः) मवाद रूपी अज्ञान को नष्ट करें तथा (सोतृभिः) अपने उपासक को अपने (गृह्यम्) गुप्त (चारु) सुखदाई श्रेष्ठ (नाम) नाम व मन्त्र का (अभ्यर्ष) ज्ञान कराऐं (सोमदेव) हे अमर परमेश्वर आप के तत्व ज्ञान की (गा) लोकोक्ति गान की (श्रवस्याभि) कानों को अतिप्रिय लगने वाली विश्रुति (वायुमभि) प्राणा अर्थात् जीवनदायीनि (वाजम् अभि) शुद्ध घी जैसी श्रेष्ठ (सप्तिरिव) घोड़े जैसी तिव्रगामी तथा बलशाली है अर्थात् आप के द्वारा दिया गया तत्व ज्ञान जो कविताओं, लोकोक्तियों में है वह मोक्ष दायक है उस अपने यथार्थ ज्ञान व वास्तविक अपने नाम का ज्ञान कराऐं।
भावार्थ:- इस मन्त्र 16 में प्रार्थना की गई है कि अमर प्रभु का वास्तविक नाम क्या है तथा तत्वज्ञान रूपी शस्त्र से अज्ञान को काटे अर्थात् अपना वास्तविक नाम व तत्वज्ञान कराऐ। यही प्रमाण गीता अध्याय 15 के श्लोक 1 से 4 में कहा है कि संसार रूपी वृक्ष के विषय में जो सर्वांग सहित जानता है वह तत्वदर्शी सन्त है। उस तत्वज्ञान रूपी शस्त्र से अज्ञान को काटकर उस परमेश्वर के परमपद की खोज करनी चाहिए जहाँ जाने के पश्चात् साधक फिर लौटकर संसार में नहीं आते। गीता ज्ञान दाता प्रभु कह रहा है कि मैं भी उसी की शरण हूँ। ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मन्त्र 16 में किए प्रश्न का उत्तर निम्न श्लोक में दिया है कहा है कि उस अमर पुरूष का नाम कविर्देव अर्थात् कबीर प्रभु है।

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Jagatguru Rampal Ji Maharaj

Who is the father of Brahma, who is the mother of Vishnu and who is the grandfather of Shiv?

Who is the husband of Mother Sheranwali (Durga/Ashtangi)?

Which God has selfish interest in our birth and death?

From where have we all souls come?

What is the identity of a Complete Saint?

Is salvation possible by going in refuge of any Guru?

Are Brahma, Vishnu and Shiv free from the 84 lakh births of various life forms?

According to Gita and Purans, Brahma, Vishnu and Shiv are not immortal, WHY?

There is only one Satguru (True Saint) in the whole world; Who appoints him?

What are the characteristics of Satguru (True Saint)?

Whose bhakti (devotion) do Brahma, Vishnu and Mahesh do?

(According to Gita ji) - Complete salvation is not possible by worship of Gods, Goddesses, Hanuman, Mother Masani and Pitras (deceased ancestors), WHY?

(According to Gita ji) - It is not beneficial to go to places of pilgrimage, to keep fasts, carry out shradhs etc, WHY?

(According to Gita ji) - No happiness or salvation can be attained by arbitrary naams/mantras like Ram, Hare Krishna, Hari Om etc, WHY?


To get answers to all these questions listen to the sacred speech of Satguru Rampal Ji Maharaj, explore the website www.jagatgururampalji.org

How to identify the real God

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श्रीमद् भगवत् गीता सार

परमेश्वर की खोज में आत्मा युगों से लगी है। जैसे प्यासे को जल की चाह होती है। जीवात्मा परमात्मा से बिछुड़ने के पश्चात् महा कष्ट झेल रही है। जो सुख पूर्ण ब्रह्म(सतपुरुष) के सतलोक(ऋतधाम) में था, वह सुख यहाँ काल(ब्रह्म) प्रभु के लोक में नहीं है। चाहे कोई करोड़पति है, चाहे पृथ्वीपति(सर्व पृथ्वी का राजा) है, चाहे सुरपति(स्वर्ग का राजा इन्द्र) है, चाहे श्री ब्रह्मा, श्री विष्णु तथा श्री शिव त्रिलोकपति हैं। क्योंकि जन्म तथा मृत्यु तथा किये कर्म का भोग अवश्य ही प्राप्त होता है (प्रमाण गीता अध्याय 2 श्लोक 12, अध्याय 4 श्लोक 5)। इसीलिए पवित्र श्रीमद् भगवद् गीता के ज्ञान दाता प्रभु(काल भगवान) ने अध्याय 15 श्लोक 1 से 4 तथा अध्याय 18 श्लोक 62 में कहा है कि अर्जुन सर्व भाव से उस परमेश्वर की शरण में जा। उसकी कृपा से ही तू परम शांति को तथा सतलोक(शाश्वतम् स्थानम्) को प्राप्त होगा। उस परमेश्वर के तत्व ज्ञान व भक्ति मार्ग को मैं(गीता ज्ञान दाता) नहीं जानता। उस तत्व ज्ञान को तत्वदर्शी संतों के पास जा कर उनको दण्डवत प्रणाम कर तथा विनम्र भाव से प्रश्न कर, तब वे तत्वदृष्टा संत आपको परमेश्वर का तत्व ज्ञान बताएंगे। फिर उनके बताए भक्ति मार्ग पर सर्व भाव से लग जा (प्रमाण गीता अध्याय 4 श्लोक 34)। तत्वदर्शी संत की पहचान गीता अध्याय 15 श्लोक 1 में बताते हुए कहा है कि यह संसार उल्टे लटके हुए वृक्ष की तरह है। जिसकी ऊपर को मूल तथा नीचे को शाखा है। जो इस संसार रूपी वृक्ष के विषय में जानता है वह तत्वदर्शी संत है। गीता अध्याय 15 श्लोक 2 से 4 में कहा है कि उस संसार रूपी वृक्ष की तीनों गुण(रजगुण-ब्रह्मा, सतगुण-विष्णु, तमगुण-शिव) रूपी शाखा है। जो (स्वर्ग लोक, पाताल लोक तथा पृथ्वी लोक) तीनों लोकों में ऊपर तथा नीचे फैली हैं। उस संसार रूपी उल्टे लटके हुए वृक्ष के विषय में अर्थात् सृष्टि रचना के बारे में मैं इस गीता जी के ज्ञान में नहीं बता पाऊंगा। यहां विचार काल में(गीता ज्ञान) जो ज्ञान आपको बता रहा हूँ यह पूर्ण ज्ञान नहीं है। उसके लिए गीता अध्याय 4 श्लोक 34 में संकेत किया है जिसमें कहा है कि पूर्ण ज्ञान(तत्व ज्ञान) के लिए तत्वदर्शी संत के पास जा, वही बताएंगे। मुझे पूर्ण ज्ञान नहीं है। गीता अध्याय 15 श्लोक 4 में कहा है कि तत्वदर्शी संत की प्राप्ति के पश्चात् उस परमपद परमेश्वर(जिसके विषय में गीता अध्याय 18 श्लोक 62 में कहा है) की खोज करनी चाहिए। जहां जाने के पश्चात् साधक पुनर् लौटकर वापिस नहीं आता अर्थात् पूर्ण मोक्ष प्राप्त करता है। जिस पूर्ण परमात्मा से उल्टे संसार रूपी वृक्ष की प्रवृत्ति विस्तार को प्राप्त हुई है। भावार्थ है कि जिस परमेश्वर ने सर्व ब्रह्मण्डों की रचना की है तथा मैं(गीता ज्ञान दाता ब्रह्म) भी उसी आदि पुरुष परमेश्वर अर्थात् पूर्ण परमात्मा की शरण हूँ। उसकी साधना करने से अनादि मोक्ष(पूर्ण मोक्ष) प्राप्त होता है। तत्वदर्शी संत वही है जो ऊपर को मूल तथा नीचे को तीनों गुण(रजगुण-ब्रह्म जी, सतगुण-विष्णु जी तथा तमगुण शिवजी) रूपी शाखाओं तथा तना व मोटी डार की पूर्ण जानकारी प्रदान करता है। (कृप्या देखें उल्टा लटका हुआ संसार रूपी वृक्ष का चित्र)

अपने द्वारा रची सृष्टि का पूर्ण ज्ञान(तत्वज्ञान) स्वयं ही पूर्ण परमात्मा कविर्देव(कबीर परमेश्वर) ने तत्वदर्शी संत की भूमिका करके(कविर्गीर्भिः) कबीर वाणी द्वारा बताया है(प्रमाण ऋग्वेद मण्डल 9 सूक्त 96 मंत्र 16 से 20 तक तथा ऋग्वेद मण्डल 10 सूक्त 90 मंत्र 1 से 5 तथा अथर्ववेद काण्ड 4 अनुवाक 1 मंत्र 1 से 7 में)।

कबीर, अक्षर पुरुष एक पेड़ है, ज्योति निरंजन वाकी डार। तीनों देवा शाखा हैं, पात रूप संसार।। पवित्र गीता जी में भी तीन प्रभुओं(1. क्षर पुरुष अर्थात् ब्रह्म, 2. अक्षर पुरुष अर्थात् परब्रह्म तथा 3. परम अक्षर पुरुष अर्थात् पूर्णब्रह्म) के विषय में वर्णन है। प्रमाण गीता अध्याय 15 श्लोक 16.17, अध्याय 8 श्लोक 1 का उत्तर श्लोक 3 में है वह परम अक्षर ब्रह्म है तथा तीन प्रभुओं का एक और प्रमाण गीता अध्याय 7 श्लोक 25 में गीता ज्ञान दाता काल(ब्रह्म) ने अपने विषय में कहा है कि मैं अव्यक्त हूँ। यह प्रथम अव्यक्त प्रभु हुआ। फिर गीता अध्याय 8 श्लोक 18 में कहा है कि यह संसार दिन के समय अव्यक्त(परब्रह्म) से उत्पन्न हुआ है। फिर रात्री के समय उसी में लीन हो जाता है। यह दूसरा अव्यक्त हुआ। अध्याय 8 श्लोक 20 में कहा है कि उस अव्यक्त से भी दूसरा जो अव्यक्त(पूर्णब्रह्म) है वह परम दिव्य पुरुष सर्व प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता। यही प्रमाण गीता अध्याय 2 श्लोक 17 में भी है कि नाश रहित उस परमात्मा को जान जिसका नाश करने में कोई समर्थ नहीं है। अपने विषय में गीता ज्ञान दाता(ब्रह्म) प्रभु अध्याय 4 मंत्र 5 तथा अध्याय 2 श्लोक 12 में कहा है कि मैं तो जन्म-मृत्यु में अर्थात् नाशवान हूँ।

उपरोक्त संसार रूपी वृक्ष की मूल(जड़) तो परम अक्षर पुरुष अर्थात् पूर्ण ब्रह्म कविर्देव है। इसी को तीसरा अव्यक्त प्रभु कहा है। वृक्ष की मूल से ही सर्व पेड़ को आहार प्राप्त होता है। इसीलिए गीता अध्याय 15 श्लोक 17 में कहा है कि वास्तव में परमात्मा तो क्षर पुरुष अर्थात् ब्रह्म तथा अक्षर पुरुष अर्थात् परब्रह्म से भी अन्य ही है। जो तीनों लोकों में प्रवेश करके सबका धारण-पोषण करता है वही वास्तव में अविनाशी है। 1. क्षर का अर्थ है नाशवान। क्योंकि ब्रह्म अर्थात् गीता ज्ञान दाता ने तो स्वयं कहा है कि अर्जुन तू तथा मैं तो जन्म-मृत्यु में हैं(प्रमाण गीता अध्याय 2 श्लोक 12, अध्याय 4 श्लोक 5 में)। 2. अक्षर का अर्थ है अविनाशी। यहां परब्रह्म को भी स्थाई अर्थात् अविनाशी कहा है। परंतु यह भी वास्तव में अविनाशी नहीं है। जैसे एक मिट्टी का प्याला है जो सफेद रंग का चाय पीने के काम आता है। वह तो गिरते ही टूट जाता है। ऐसी स्थिति ब्रह्म(काल अर्थात् क्षर पुरुष) की जानें। दूसरा प्याला इस्पात(स्टील) का होता है। यह मिट्टी के प्याले की तुलना में अधिक स्थाई (अविनाशी) लगता है परंतु इसको भी जंग लगता है तथा नष्ट हो जाता है, भले ही समय ज्यादा लगे। इसलिए यह भी वास्तव में अविनाशी नहीं है। तीसरा प्याला सोने(स्वर्ण) का है। स्वर्ण धातु वास्तव में अविनाशी है जिसका नाश नहीं होता। जैसे परब्रह्म(अक्षर पुरुष) को अविनाशी भी कहा है तथा वास्तव में अविनाशी तो इन दोनों से अन्य है, इसलिए अक्षर पुरुष को अविनाशी भी नहीं कहा है । कारण:- सात रजगुण ब्रह्मा की मृत्यु के पश्चात् एक सतगुण विष्णु की मृत्यु होती है। सात सतगुण विष्णु की मृत्यु के पश्चात् एक तमगुण शिव की मृत्यु होती है। जब तमगुण शिव की 70 हजार बार मृत्यु हो जाती है तब एक क्षर पुरुष(ब्रह्म) की मृत्यु होती है। यह परब्रह्म(अक्षर पुरुष) का एक युग होता है। एैसे एक हजार युग का परब्रह्म का एक दिन तथा इतनी ही रात्री होती है। तीस दिन रात का एक महीना, बारह महीनों का एक वर्ष तथा सौ वर्ष की परब्रह्म(अक्षर पुरुष) की आयु होती है। तब यह परब्रह्म तथा सर्व ब्रह्मण्ड जो सतलोक से नीचे के हैं नष्ट हो जाते हैं। कुछ समय उपरांत सर्व नीचे के ब्रह्मण्डों(ब्रह्म तथा परब्रह्म के लोकों) की रचना पूर्ण ब्रह्म अर्थात् परम अक्षर पुरुष करता है। इस प्रकार यह तत्व ज्ञान समझना है। परन्तु परम अक्षर पुरुष अर्थात् पूर्ण ब्रह्म (सतपुरुष) तथा उसका सतलोक (ऋतधाम) सहित ऊपर के अलखलोक, अगम लोक तथा अनामी लोक कभी नष्ट नहीं होते। इसीलिए गीता अध्याय 15 श्लोक 17 में कहा है कि वास्तव में उत्तम प्रभु अर्थात् पुरुषोत्तम तो ब्रह्म(क्षर पुरुष) तथा परब्रह्म(अक्षर पुरुष) से अन्य ही है जो पूर्ण ब्रह्म(परम अक्षर पुरुष) है। वही वास्तव में अविनाशी है। वही सर्व का धारण-पोषण करने वाला संसार रूपी वृक्ष की मूल रूपी पूर्ण परमात्मा है। वृक्ष का जो भाग जमीन के तुरंत बाहर नजर आता है वह तना कहलाता है। उसे अक्षर पुरुष(परब्रह्म) जानो। तने को भी आहार मूल(जड़) से प्राप्त होता है। फिर तने से आगे वृक्ष की कई डार होती हैं उनमें से एक डार ब्रह्म(क्षर पुरुष) है। इसको भी आहार मूल(जड़) अर्थात् परम अक्षर पुरुष से ही प्राप्त होता है। उस डार(क्षर पुरुष/ब्रह्म) की मानों तीन गुण(रजगुण-ब्रह्मा, सतगुण-विष्णु तथा तमगुण-शिव) रूपी शाखाएं हैं। इन्हें भी आहार मूल(परम अक्षर पुरुष अर्थात् पूर्णब्रह्म) से ही प्राप्त होता है। इन तीनों शाखाओं से पात रूप में अन्य प्राणी आश्रित हैं। उन्हें भी वास्तव में आहार मूल(परम अक्षर पुरुष अर्थात् पूर्णब्रह्म) से ही प्राप्त होता है। इसीलिए सर्व को पूज्य पूर्ण परमात्मा ही सिद्ध हुआ। यह भी नहीं कहा जा सकता कि पत्तों तक आहार पहुंचाने में तना, डार तथा शाखाओं का कोई योगदान नहीं है। इसलिए सर्व आदरणीय हैं, परन्तु पूजनीय तो केवल मूल (जड़) ही होती है। आदर तथा पूजा में अंतर होता है। जैसे पतिव्रता स्त्री सत्कार तो सर्व का करती है, जैसे जेठ का बड़े भाई सम, देवर का छोटे भाई सम, परन्तु पूजा अपने पति की ही करती है अर्थात् जो भाव अपने पति में होता है ऐसा अन्य पुरुष में पतिव्रता स्त्री का नहीं हो सकता।....................संत रामपाल जी महाराज

सतपुरुष कबीर साहिब की भक्ति से ही जीव मुक्त हो सकता है.....

ब्रह्मा विष्णु महेश्वर माया, और धर्मराय कहिये |

इन पाँचों मिल परपंच बनाया, वाणी हमारी लहिये |

इन पाँचों मिल जीव अटकाये, युगन-युगन हम आन छुटाये |

बंदीछोड़ हमारा नामं, अजर अमर है स्थिर ठामं ||



पीर पैगम्बर क़ुतुब औलिया, सुर नर मुनिजन ज्ञानी |

येता को तो राह ना पाया, जम के बंधे प्राणी |

धर्मराय की धूमा-धामी, जम पर जंग चलाऊँ |

जोरा को तो जान न दूंगा, बाँध अदल घर ल्याऊँ ||



काल अकाल दोहूँ को मोसूँ, महाकाल सिर मूँडू |

मैं तो तख़्त हजूरी हुकमी, चोर खोज कूं ढूँढू |

मूला माया मग में बैठी, हंसा चुन-चुन खाई |

ज्योति स्वरूपी भया निरंजन, मैं ही करता भाई ||



सहंस अठासी दीप मुनीश्वर, बंधे मूला डोरी |

ऐत्यां में जम का तलबाना, चलिए पुरुष कीशोरी |

मूला का तो माथा दागूं, सत् की मोहर करूँगा |

पुरुष दीप कूं हंस चलाऊँ, दरा ना रोकन दूंगा ||



हम तो बंदीछोड़ कहावां, धर्मराय है चकवै |

सतलोक की सकल सुनावां, वाणी हमरी अखवै |

नौ लाख पट्टन ऊपर खेलूं, साहदरे कूं रोकूं |

द्वादस कोटि कटक सब काटूं, हंस पठाऊँ मोखूं ||



चौदह भुवन गमन है मेरा, जल थल में सरबंगी |

खालिक खलक खलक में खालिक, अविगत अचल अभंगी |


अगर अलील चक्र है मेरा, जित से हम चल आये |

पाँचों पर प्रवाना मेरा, बंधी छुटावन धाये ||



जहाँ ओंकार निरंजन नाहीं, ब्रह्मा विष्णु वेद नहीं जाहीं |

जहाँ करता नहीं जान भगवाना, काया माया पिंड न प्राणा |

पांच तत्व तीनों गुण नाहीं, जोरा काल दीप नहीं जाहीं |

अमर करूँ सतलोक पठाऊँ, तातैं बंदीछोड़ कहाऊँ ||

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सतपुरुष कबीर साहिब की भक्ति से ही जीव मुक्त हो सकता है. जब तक जीव सतलोक में वापिस नहीं चला जाएगा तब तक काल लोक में इसी तरह कर्म करेगा और की हुई पुन्न कमाई स्वर्ग रुपी होटलों में और पाप कर्मो को नरक में भोगेगा फिर लख चौरासी में चक्कर काटता रहेगा. इन पांचों (ब्रह्मा-विष्णु-महेश, माया और धर्मराय) ने मिलकर जीव को यहाँ काल लोक में कर्म के बंधन में बाँध रखा है. इनसे ऊपर सतपुरुष है जो कुल का मालिक है और अविनाशी है. बाकी ये सब नाशवान प्रभु हैं, महाप्रलय में ये सब तथा इनके लोक समाप्त हो जायेंगे. आम जीव से कई हज़ार गुना इनकी उम्र है, पर जो समय रख दिया वो एक दिन पूरा जरूर होयेगा. यदि सतपुरुष परमात्मा के नुमांयदे पूर्ण संत (सतगुरु) की शरण लेकर नाम की कमाई करें तो हम सतलोक (सचखंड) के अधिकारी हंस हो सकते हैं. कबीर साहिब (पूर्ण ब्रह्म) अपनी जानकारी स्वयं बताते हैं कि इन प्रभुओं से ऊपर असंख भुजा का परमात्मा सतपुरुष (कविर्देव) है जो सतलोक (सचखंड) में रहता है तथा उसके अंतर्गत सर्वलोक आते हैं और वहां पर सतनाम-सारनाम के जाप द्वारा जाया जा सकता है जो पूरे गुरु से प्राप्त होता है. सतलोक में जो आत्मा चली जाती है उसका पुनर्जन्म नहीं होता.

A Brief Introduction of Saint Rampal Ji Sahib’s Life History

RAMPALJI MAHARAJSatguru Rampal Ji Maharaj was born on 8 September 1951 in Village Dhanana, Tehsil Gohana, District Sonipat (Haryana) in a family of farmers. His father’s name is Bhakt Nandram and mother’s name is Bhaktmati Indradevi. Maharaj Ji after obtaining a diploma in Engineering was appointed as a J.E. in the irrigation department of Haryana Government. Since childhood you are of a religious nature. For 25 years, you continuously worshipped Hanuman Ji. Everyday recited Hanuman Chalisa seven times, and consecutively for eighteen years went to a famous temple of Hanuman Ji in a village Salahsar in district Churu in Rajasthan to do worship. Along with this, you also used to consider Shri Krishna Ji as your deity. You did not use to consider any other god greater than him, and also used to domestically worship Khatu Shyam Ji. You used to meditate for hours. Even after doing all these religious practices, neither did you see and meet God nor attained physical well being and mental peace. You were always meeting sadhus and mahatmas with the burning desire of attaining God.

One day, you met a 107 years old great Kabir Panthi Saint Swami Ramdevanand Ji Maharaj. You asked Swami ji that how can one achieve God and acquire mental peace? Swami Ji asked that what religious practices do you follow? You said that I keep fast, go to temples and worship Hanuman Ji, Shri Krishna Ji and Shyam Ji. I celebrate all the festivals and also perform shraadhs etc. Then, Swami Ji told you that the religious practices you follow are neither for attaining God, nor can give you mental peace. Kabir Sahib Ji has said in His sacred speech that: -

Kabir, mai masaani sed sheetla, bhairo bhoot hanumant
Sahib se nyaara rahe, jo inko poojant
Kabir, patthar pooje Hari mile, to main poojun pahaar
Taatein chakki bhali, pees khaaye sansaar

Swami Ji said that by following these religious practices, neither do the blows of destiny finish, nor does one get mental peace, and nor does one attain complete salvation. Because these religious practices, instead of being that of the Purna Parmatma , are a false web spread by Kaal Niranjan (Brahm). God Kaal Niranjan is the master of 21 brahmands who is also known as Jyoti Niranjan, the formless God (Brahm) in the Vedas. His wife’s name is Ashtangi (Prakriti / Sheraanwali) Maya and his three sons are Brahma, Vishnu and Mahesh. These five conjointly have misled the living beings by their Yogmaya (illusion) and have veiled the bhakti (devotion) of the kind Supreme God, SatPurush. As a consequence, they make people worship them. But by worshipping them, the blows of one’s fate cannot be terminated and one has to bear the results of one’s actions. Good actions in heaven, and bad in hell, and then one goes in the births of 84-lakh species of life. Satguru GaribDas Ji Maharaj says in his speech that: -

Garib, Brahma Vishnu Maheshwar, Maya aur Dharamrai kahiye
In paancho mil prapanch banaaya, vaani humri lahiye

Swami Ji told you that above this Brahm (Kshar Purush) there is ParBrahm and above ParBrahm, there is Purna Brahm (Param Akshar Purush), God SatPurush. By worshipping SatPurush, the blows of fate finish and one gets mental peace and attains complete salvation. When you heard all these things, your mind became confused because you had never heard these things before. You accepted Swami Ji’s talks to be true and on 17 Feburary 1988 took Naam Updesh from him.

One day, you along with Swami Ji, went to his paternal Village Bada Paintavaas, Tehsil Charkhi Dadri, District Bhiwani (Haryana).

Once, Swami Ji, when 16 years old, was grazing animals outside the village. He met a Kabir Panthi Mahatma . Mahatma Ji inspired Swami Ji to do bhakti . Swami Ji got extremely motivated by Mahatma Ji’s inspiration and realising that one does not get a human life again and again, immediately took off his clothes and threw them there in the jungle, wore other clothes and went away with Mahatma Ji. Since that day, Swami Ji had never returned to his home until today. His family members on finding Swami Ji’s clothes in the jungle had thought that he has been eaten by a wild animal. They considered him dead from that day and started carrying out his shraadhs. Swami Ji’s sister-in-law (bhabhi) told you that she had herself carried out 70 shraadhs of Swami Ji. After this incident, your life was transformed. You thought that this act of carrying out shraadhs and worshipping idols is all useless.

Once, you had gone to your relatives. There, while having food, you gave a chapatti (roti) to a dog standing nearby. That dog instead of instantly eating that roti, took it away and buried it in a nearby heap of waste. You carefully watched everything. Next day, in the morning that dog took out that roti, which was buried in the heap of waste and had become dry, and started eating it. You were having tea at that time. You carefully watched that dog and told this incident to your relative. The relative said that this dog never eats roti on a Tuesday. Yesterday was Tuesday; therefore, he had buried the roti in the waste, which he is eating now. You thought that this dog must have fasted a lot when in human life, because of which he still remembers fasting, but this fasting has put him in the births of 84-lakh life-forms and made him a dog.

To find out the truth, you started doing sumiran of the ‘Naam’ given by Swami Ji and simultaneously started studying all the holy scriptures.

You studied Shri Mad´Bhagwad´Gita, Kabir Sagar, ‘Sat Granth Sahib’ created by Saint GaribDas Ji Maharaj, all the Purans, and the sacred speeches of all other saints. By studying these, you found that whatever Swami Ji had told you, their evidence was also present in Purans and Gita Ji. In Gita Adhyay no. 14, Shlok no. 3 to 5, Kaal Niranjan says that this Prakriti is my wife and the mother of all the living beings i.e. is the mother of the world and I am the father who places the seed in her womb. The three Gunas (Rajgun-Brahma, Satgun-Vishnu, Tamgun-Shiv) born of Prakriti keep the soul bound to a body. In Adhyay no. 3, Shlok no. 14-15 also, it is written about Purna Brahm that all the living beings arise from food grain, food grain arises from rain, rain from yagya (sacrificial ceremony), yagya from auspicious actions, actions/deeds have been inflicted by Brahm, and Brahm has arisen from the Eternal God, and even the fruits of yagya are obtained from Param Akshar Parmatma (Supreme God) only. Likewise, it is also written in DeviBhagwad´ Mahapuran, Third Skand that Ashtangi Aadi Maya (Prakriti/Durga) is the mother of the three gods (Brahma, Vishnu and Shiv) and Jyoti Niranjan is their father. This nature is being run by them only. It is written in Shivpuran’s Sixth Adhyay that the three gods were born from the sexual intercourse of Mahashiv and Shiva. Here Mahashiv is Jyoti Niranjan-Brahm (Kaal) and Shiva is Prakriti (Durga) i.e. Aadi Maya. It is written in Vishnu Puran that the real form of Vishnu is Kaal. In Gita Ji, Adhyay no. 11, Shlok no. 32, Brahm (Jyoti Niranjan) himself is saying that I am Kaal.

After taking ‘Naam ’ from Swami Ji, you did intense jaap of Satnaam and Saarnam. As a result of which, you saw and met Purna Brahm Kabir Sahib and realised the truth. After this you started experiencing mental peace and extreme happiness all the time.
resignation letter

In 1994 Swami Ramdevanand Ji Maharaj ordered you to give Naam-Daan (initiation). Considering the responsibility of Naam-Daan as your foremost duty and to fulfil it, you started explaining to people by going to their houses in various villages and cities. You became so busy that you had to leave your job after having worked for 18 years, so that the people could be shown the true path. After taking Naam-Daan from you, the devotees (Bhakt) started getting worldly happiness and spiritual experiences.

Seeing them, the distressed started coming to you and started requesting you to eradicate their sufferings. You explained to them that I do not use any jantra-Mantra or jhaada (casting out a sickness or an evil spirit by means of charms or incantations). I only give Updesh (spiritual instruction) of God Kabir’s Satnaam. You will have to take Updesh. On this, some people said that we have already taken updesh from a very big saint who has lakhs of followers and we also sit in meditation for hours with full faith. But we haven’t achieved any worldly happiness or spiritual experience. On this Maharaj Ji (Saint Rampal Ji) explained to those appellants that those who have ‘Satnaam’ updesh, and who do its jaap with full faith, all of their miseries disappear and they attain peace of mind. Kabir Sahib says that: -

Kabir, jab hi Satnaam hriday dharo, bhayo paap ka naash
Jaise chingi agni ki pari puraane ghaas
Garib, naam rate nirgun kalaa, maanush nahin muraar
Jyon paaras sang loha lage, kati hain karm lagaar
Nanak, dukhiya sab sansaar, sukhiya soi naam adhaar
Nanak, naam chardi kala, tere bhaane sabda bhala

When you asked them about their Naam Updesh, you found that they have been given a wrong naam which is not evident in any of the saints’ speeches or scriptures. That which is called ‘Satnaam’, its evidence can be found in God Kabir’s, Saint DharamDas Ji, Saint GaribDas Ji, Saint Gheesa Ji, Guru Nanak Ji, Saint Dadu Ji etc saints’ speeches, which is done with surati-nirati (concentration-attention), man (mind) and pavan (breath) and is also known as ajappa jaap (repetition of mantra which is not spoken but is done by breath). By doing this, one sees and meets God in form and the worldly sufferings are also removed. You (Satguru Rampal Ji) tell that the Master of all is one God and the path to complete salvation is also one. By not accepting that path, gods, humans and sages, all keep bearing the results of their actions in this Kaal Niranjan’s lok and do not achieve complete salvation. If one has to achieve salvation of this lok, then also to achieve it there is only one path for everyone, which is very difficult without knowledge.

Garib, banka pur gad banki por, sankh janm jug bharmi gaur
Athottar janm Shiv sang saath, jeev juni ki kahaan baat

God Shankar’s wife, mother Parvati, even after living with Shiv Ji for 108 births, did not become free from the cycle of life-death. One day, she met Narad Muni (sage) and he said that mother, you repeatedly go into womb and bear extreme hardships. Why don’t you make God Shiv your Guru and ask him the way to achieve salvation. On Narad Ji’s persuasion, Parvati got inspired to do bhakti. She made God Shiv her Guru and asked him the way to attain salvation. God Shiv explained to her that God has given the human body only for doing bhakti because in it there is arrangement for meeting God (God in form), which is not present in other living beings. God Shiv took Parvati to a secluded place where nobody could hear the knowledge and told her that sit in aasan padam (a sitting posture with back straight, right foot placed over left thigh and left foot over right thigh and both hands placed on knees), keep the merudand (backbone) straight and secure your bhanwar (mind) in the vacuum place.

He told her the way to go to Mool kamal , Swaad kamal, Naabhi kamal, Hridya kamal, Kanth kamal, Trikuti kamal and Sahnsrar kamal. Then, after that Parvati attained only proximal salvation, and will live until Shiv lives. When Kaal Niranjan (Brahm) will cause the great destruction (mahapralay), at that time, all of these will get destroyed; neither will any lok remain, nor gods. Because, all of these have not achieved complete salvation.

You (Satguru Ji) have lakhs of disciples in Haryana, Delhi, Uttar Pradesh, Rajasthan, Maharashtra, Punjab, West Bengal etc states, who after taking Satnaam Updesh from you, have given up alcohol, marijuana, smoking, meat, egg etc, and social evils like idol worship, performing shraadhs, fasting etc, baseless reverences. They, by doing jaap of Satnaam given by God Kabir, are gaining worldly pleasures and spiritual experiences. Thousands of people have got their chronic illnesses cured by coming in your refuge, and ruined families have again become prosperous.

Saint Rampal Ji & The Karontha Episode

In the year 1993, Swami Ramdevanand Ji Maharaj ordered you to do satsang and in 1994, gave you order to give naam (mantra / spiritual instruction). Because of being engrossed in the path of bhakti, you gave your resignation letter from the post of J.E., which is accepted by the Haryana Government in letter no. 3492-3500, dated 16/5/2000. From the year 1994 to 1998, Saint Rampal Ji Maharaj did satsang by going to every house, every village and every city. Large number of people became his followers. Simultaneously, the revolt from the unknowledgeable saints also escalated. In the year 1999, established Satlok Ashram Karontha in Village Karontha District Rohtak (Haryana), and by organising a seven-day long satsang from 1 June 1999 to 7 June 1999, on the occasion of the manifestation day of Parmeshwar Kabir Ji, commenced the Ashram and started a three-day long satsang on the full-moon day (Purnima) of every month. Devotees started coming to hear the satsang from far-off places and after understanding the Tattavgyan, started becoming disciples in large numbers. Within a few days, the number of the followers of Saint Rampal Ji Maharaj reached in lakhs.

The followers of the unknowledgeable saints and rishis who started coming to Saint Rampal Ji and started becoming disciples, then started questioning those unknowledgeable gurus, saints and aacharyas that you are telling all the knowledge opposite to our true scriptures. Being without an answer to this kind of argument and with the fear of exposure of their lack of knowledge, those unknowledgeable saints, mahants and aacharyas to destroy Saint Rampal Ji Maharaj’s reputation started making bad propaganda in the neighbouring villages of Satlok Ashram Karontha, and on 12-7-2006, themselves attacked and made their followers attack Satlok Ashram to kill Saint Rampal Ji and to destroy the Ashram. The police tried to stop them because of which some trouble-makers got injured. The government seized Satlok Ashram in Karontha and by making a false case, put Saint Rampal Ji Maharaj and some of the followers into jail. In this way, in the year 2006, Saint Rampal Ji Maharaj became famous. Even though, the ignorants by making false allegations made the Saint famous, but the Saint is innocent.

Our Race is Living being, Mankind is our Religion | Hindu, Muslim, Sikh, Christian, there is no separate Religion ||

KABIR SAHIB Since time immemorial, man is involved in the search of supreme peace, happiness and immortality. He has been trying according to his capability, but this desire of his is not being fulfilled. This is so because he does not have complete knowledge about the path which will fulfil his desire. All living beings want that there should be no need to work, they should get delicious food to eat, should get beautiful clothes to wear, there should be magnificent palaces to live in, beautiful parks to roam in, melodious music for entertainment, should dance-sing, play-jump, should enjoy without any restraint, and should never fall ill, should never grow old, and should never die etc-etc, but the world in which we are living, here neither is this visible anywhere, nor is possible. Because this world/lok is destructible and every thing of this lok is perishable and the king of this lok is Brahm-Kaal who eats one lakh immaterial (subtle/sukshm) bodies of human beings which are inside the material bodies of the human beings. He has captured all the living beings in the cage of the three loks by entangling them in the net of karm-bharm and sins-virtues. God Kabir says that —

कबीर, तीन लोक पिंजरा भया, पाप पुण्य दो जाल।
सभी जीव भोजन भये, एक खाने वाला काल।।
गरीब, एक पापी एक पुन्यी आया, एक है सूम दलेल रे।
बिना भजन कोई काम नहीं आवै, सब है जम की जेल रे।।

[Karam means – the principle “As you do, so you will get”. Bharm means – Doubtful knowledge which Kaal Brahm has given in Vedas and Gita. For example, in Gita Adhyay 15 Shlok 1 to 4 and Adhyay 4 Shlok 31, 32, 34 and in Adhyay 7 Shlok 18, Brahm, the giver of the knowledge of Gita, is saying that, this is a world-like tree. Its roots are above and the three gunas-like branches are below. He, who gives full information about this world-like tree, is a Purna Sant i.e. a Tattavdarshi Sant. Like, which God is the trunk, which God is the bigger branch and which gods are the three smaller branches? Here in this discussion i.e. what I am telling you in the knowledge of Gita, I do not have any knowledge of the creation of the world because I do not know about its beginning and the end. Therefore, search for some Tattavdarshi sant. By doing sadhna according to the way of worship directed by that Tattavdarshi Sant, one should search for that Supreme State and God, having gone where, worshippers do not return to this world i.e. they attain complete salvation/liberation. The Purna Parmatma from whom this world-like tree has extended i.e. the God who has created this nature, one should only worship Him. I (the giver of the knowledge of Gita) also am in the refuge of that same Supreme God. In Gita Adhyay 3 Shlok 31-32, has said that the knowledge which I have given in Gita is my opinion (viewpoint). Although it is not complete, even then it is superior to the other sadhnas which are against the injunctions of the scriptures. He, who does not do sadhna according to my opinion, is making a futile effort. In comparison to the benefit obtained from the sadhna of the Purna Parmatma, in Gita Adhyay 7 Shlok 18, the giver of the knowledge of Gita, Brahm, has described the benefit obtained from his sadhna also as (anuttam) bad. In this way, the knowledge given by Kaal Brahm is misleading.] He (Kaal) does not want any living being to escape from this cage-like imprisonment. He also does not want a soul to know about its own home Satlok. Therefore he has misled every living being by his Trigunmayi Maya (Maya of the three gunas). Then wherefrom has this aforesaid desire arisen in man? Here there is nothing like this. Here we all have to die, all are distressed and disturbed. The state which we want to attain here, we used to live in such a state in our real home Satlok. We came here and got trapped in Kaal Brahm’s lok and forgot the way to our real home. Kabir Sahib says that —

इच्छा रूपी खेलन आया, तातैं सुख सागर नहीं पाया।

There is not even a trace of peace and comfort in this Kaal Brahm’s lok. The vices of lust, anger, greed, affection, arrogance, love-hatred, joy-sorrow, profit-loss, pride-honour, born from Trigunmayi Maya, are troubling every living being. Here one living being kills and eats another living being, exploits, deprives one of honour, robs wealth and snatches away peace. Here there is fire blazing everywhere. Even if you want to live in peace, others will not let you live. Even when you do not want, a thief commits a theft, a robber commits robbery, an accident takes place, the crop of a farmer gets destroyed, the business of a business man collapses, the kingdom of a king is taken away, a healthy body gets affected by a disease; in other words, there is nothing safe here. The kingdoms of the kings, the honour of the respected, the wealth of the wealthy, the strength of the powerful, and even our bodies are suddenly snatched away. Young sons and daughters die in front of the parents, parents die leaving their breast-feeding children crying and sobbing, young sisters become widows and we are compelled to bear the mountains of sorrows. Just think that is this place worthy of living in? But we are helplessly living here because we do not see any way to get out of this cage of Kaal, and we have become used to causing grief to others and of suffering grief. Because we have forgotten our real home. That supreme peace and happiness, instead of being here, is present in our real home Satlok, where there is no birth, no death, no old age, no sorrows, no unrest, no disease, no give and take of money, do not have to pay any electricity bill, nor have to buy any means of entertainment. There everything is provided freeof- cost by God and is indestructible. There is evidence in the speech of Bandichhor Garibdas Ji Maharaj that —

बिन ही मुख सारंग राग सुन, बिन ही तंती तार। बिना सुर अलगोजे बजैं, नगर नांच घुमार।।
घण्टा बाजै ताल नग, मंजीरे डफ झांझ। मूरली मधूर सुहावनी, निसबासर और सांझ।।
बीन बिहंगम बाजहिं, तरक तम्बूरे तीर। राग खण्ड नहीं होत है, बंध्या रहत समीर।।
तरक नहीं तोरा नहीं, नांही कशीस कबाब। अमृत प्याले मध पीवैं, ज्यों भाटी चवैं शराब।।
मतवाले मस्तानपुर, गली-2 गुलजार। संख शराबी फिरत हैं, चलो तास बजार।।
संख-संख पत्नी नाचैं, गावैं शब्द सुभान। चंद्र बदन सूरजमुखी, नांही मान गुमान।।
संख हिंडोले नूर नग, झूलैं संत हजूर। तख्त धनी के पास कर, ऐसा मुलक जहूर।।
नदी नाव नाले बगैं, छूटैं फुहारे सुन्न। भरे होद सरवर सदा, नहीं पाप नहीं पुण्य।।
ना कोई भिक्षुक दान दे, ना कोई हार व्यवहार। ना कोई जन्मे मरे, ऐसा देश हमार।।
जहां संखों लहर मेहर की उपजैं, कहर जहां नहीं कोई। दासगरीब अचल अविनाशी, सुख का सागर सोई।।

In Satlok, there is constant supreme peace and happiness. Until we go to Satlok, we cannot attain supreme peace, happiness and immortality. It is only possible to go to Satlok if we take updesh (initiation/spiritual instruction) from a Purna Saint (Complete Saint) and keep doing bhakti of Purna Parmatma (Supreme God) throughout our life. The message which we want to convey through this book, in that, without slandering any god-goddess and religion, we have tried to tell the true path of bhakti by enlightening the profound hidden secret in all the holy religious texts, which the contemporary prominent saints, Mahants and Aacharya gurus could not understand. Kabir Sahib says in His speech that

वेद कतेब झूठे ना भाई, झूठे हैं सो समझे नांही।

As a result of which the Bhakt community is suffering an infinite loss. Everyone does sadhna opposite to scriptures based on one’s own inference and as directed by the gurus. As a result of which neither do they get mental peace, nor physical comforts, nor get any profit at home or in business. Neither do they meet and see God, nor attain liberation/salvation, and to know that how can one achieve all these comforts and that who am I, from where have I come, why do I take birth, why do I die and why do I suffer?, after all, who is getting all this done and who is the Supreme God (Parmeshwar), how does He look like, where is He, and how will He be attained, and who is the mother and father of Brahma, Vishnu and Shiv, and how can we become free from Kaal Brahm’s jail and go back to our real home (Satlok). All this has been presented by means of a book Message to Devotion's Trader so that by reading it the welfare of a common devout soul can become possible. This book is a collection of the discourses of Satguru Rampal Ji Maharaj which is based on facts. We are fully confident that a reader who will read this with interest and in an unbiased manner and will follow it, his welfare is possible.

"आत्म प्राण उद्धार हीं, ऐसा धर्म नहीं और।
कोटि अध्वमेघ यज्ञ, सकल समाना भौर।।"

Meaning: - If the self-welfare of one soul is brought about by engaging him on the path of true bhakti, then one gets the fruit of crore Ashwamegh yagyas and there is no meritorious act (Dharm) equivalent to that. Kabir Sahib says that this knowledge of mine is such that if one is a knowledgeable person, then on hearing this, will absorb this in his heart, and if someone is foolish, then it is out of his understanding.

"कबीर, ज्ञानी हो तो हृदय लगाई, मूर्ख हो तो गम ना पाई"
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